Gabriel MoralesEl cine es una expresión que narra con elementos audiovisuales un aspecto de la vida, algunas veces más fantasiosa que otras. A veces nos malacostumbramos a un estilo y género en particular, ya sea por la tendencia del momento o nos aferramos a ciertos criterios para considerar algo de calidad o no. En La Sala de Cine continuó encontrando piezas que valen la pena ver varias veces. Un espacio para ver cine de otra manera. En esta ocasión me refiero a la obra dirigida y escrita por César Díaz: Nuestras Madres.
Alerta de spoiler
Sinopsis
Como en toda película guatemalteca, Guatemala es un personaje con muchas dimensiones. El director César Díaz relata la historia de Ernesto, un joven antropólogo que aprovecha cada vez que puede para buscar indicios de su padre desaparecido durante el Conflicto Armado Interno. Seguramente, pensarás que es una historia más sobre la guerrilla y el ejército en una guerra sin sentido que duró más de tres décadas. Díaz humaniza un aspecto poco tratado y conocido por los jóvenes del nuevo milenio: los huérfanos de los fallecidos y desaparecidos.
“Nuestras Madres” fue reconocida con la Cámara de Oro del Festival de Cannes.
En toda guerra que se ha padecido en el mundo, siempre hay razones para iniciarlas y otras para terminarlas. Se justifican los conflictos bélicos con aspectos políticos, económicos y hasta ideológicos. Lo que poco se habla son de las consecuencias, heridas abiertas y secuelas que deja la sangre derramada.
El Conflicto Armado Interno en Guatemala marcó a más de una generación. Como resultado, la sociedad promueve el individualismo, permite el miedo y la violencia, pero ante todo, trata de olvidar el dolor. El protagonista de esta película personifica esa versión de Guatemala.
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Ernesto
Armando Espitia interpreta a un joven que trabaja en el Instituto Forense de Guatemala. Una entidad pública que se dedica al rastreo e identificación de personas que han sido enterradas en fosas comunes. De acuerdo con los relatos de la madre de Ernesto, su padre era un revolucionario intelectual que se unió al grupo de la guerrilla.
Ernesto desconfía de todo el sistema y sabe que la sociedad está mal. Su vida se torna monótona y aunque trata de escapar de la realidad, esta misma lo vomita y regresa. El alcohol y el amor de una mujer no son suficientes para llenar el vacío que siente en su corazón. Sabe que su padre está muerto, pero necesita encontrarlo para cerrar el ciclo del duelo, duelo que no recuerda cuando empezó a sentir.
"En este loco país solo se puede vivir loco o a verga (ebrio)"
Palabras a Ernesto (el protagonista) a su amigo Juan.
La película presenta a un guatemalteco promedio, pero no cae en tropos cómicos. El vocabulario soez y las actividades cotidianas (ir a un bar, salir a coquetear, beber) son parte de todo chapín. El cuidado con la estética es más natural y no tan perfeccionada. Ernesto puede ser cualquiera.
La verdad
Esta cinta también narra la historia de Nicolasa. Una viuda q’eqchi’ que llega al trabajo de Ernesto pidiendo ayuda. Como otras ocasiones, se trata de una investigación para exhumar restos en una fosa clandestina. Ella vive en una comunidad donde mujeres perdieron a hijos, esposos y hermanos a causa de una masacre.
Nicolasa comparte con Ernesto el deseo de cerrar un capítulo de su vida que fue detenido de forma abrupta.
"me acostumbré a vivir con mis muertos, pero ahora ya me cansé"
Nicolasa a Ernesto
Tal como sufrió Nicolasa, muchas mujeres en distintos departamentos, municipios y aldeas vivieron el dolor de la guerra. Una guerra que no les pertenecía, pero que padecieron. Un día, unos guerrilleros llegaron a la comunidad para pedir provisiones y comida, los habitantes del lugar los apoyaron. Al tiempo, el ejército llegó con la orden de eliminar a todo guerrillero. Sin embargo, no había ninguno. Para estar seguros, asesinaron a todos los varones de la comunidad.
Trailer de la película
Por lo general, se trata de dos versiones de la historia: la del ejército y la de la guerrilla. No obstante, la historia de la película se centra en el tercer bando del choque bélico: los guatemaltecos. En esta historia no hay vencedores, sólo vencidos.
El jefe de Ernesto cuestiona si Nicolasa realmente colabora por convicción honesta, o bien, la motiva el dinero que reciben los familiares de la víctima como resarcimiento. Una crítica válida por parte de escépticos, militares y conservadores. Ernesto confía en la palabra de Nicolasa. Un acto fuera de lo común.
Mientras más conocemos a Nicolasa, empatizamos con la realidad de muchas comunidades campesinas e indígenas.
Detrás de la verdad
La frase “la verdad detrás de la verdad” la extraigo de un contenido totalmente distinto. Se trata del manga Fullmetal Alchemist (Full Metal Alchemist Brotherhood en su versión anime). La utilizo como una referencia a que la verdad no es un objeto unidimensional y plano. Al contrario, la verdad es un concepto metafísico que está relacionado con la realidad en su significado más extenso. Lo que percibimos con nuestros sentidos no es toda la realidad, ni tampoco toda la verdad de la vida. Por más que leamos y aprendamos, la verdad es un estadio difícil de cubrir en su totalidad.
“Nuestras Madres” es una película que contiene mucho contenido en los 78 minutos que dura. Como espectador se entiende que el objetivo de César Díaz es empezar una conversación relacionada con la Memoria Histórica, la Justicia Social, el Conflicto Armado Interno y sobre Guatemala.
La historia de Ernesto es una alegoría sobre una generación joven que descubre la historia de su país, se encuentra con sus raíces y se estrella con que la historia que le han contado por años no es tan correcta ni precisa como se la han dicho desde siempre.
Tal vez hasta aquí hayas oído que la frase: “la historia la escriben los ganadores”. Esto tiene una gran parte de verdad, pero no toda. Se podría reformular de la siguiente manera:
“La historia (consensuada o institucionalizada) es una mercancía que venden sus dueños (quienes ostentan el poder). Quienes la compran no saben que existen otras, o bien, son adiestrados para consumirla”.
La historia de los “perdedores” no es una versión alterna de lo que conocemos oficialmente. Más bien, se trata de complementos que fueron censurados. El silencio proviene de la opresión física, política, económica y hasta psicológica.
En Latinoamérica, la historia de todas y todos ha sido silenciada por el miedo de las generaciones que la vivieron y hoy es ignorada por aquellos que no la vivimos. Una representación física de esto es la alusión a las placas de mármol en la Catedral Metropolitana que han sido olvidadas.
El tercer acto de la película nos presenta un giro de tuerca que le da sentido a todo.
En búsqueda de su padre, Ernesto encuentra a su madre. No la mujer con la que ha vivido toda su vida, sino una mujer que ha vivido por él. Con amor, Ernesto comprende que su historia es distinta a como se la han contado. Si Guatemala fuera personificado, debería ser mujer.
Concuerdo con las palabras de la historiadora Luisa Gonzalez Reiche:
"La maternidad en este país está marcada por la muerte. Nacemos del dolor, nuestras madres han sido en su mayoría sobrevivientes. Las madres de Nuestras Madres han cultivado la paciencia por décadas y han decidido contar la propia historia, aunque ello implique revivir las experiencias más dolorosas"
Fragmento extraído de su reseña
Te sugiero la lectura de “NUESTRAS MADRES Y SUS ACTOS DE MEMORIA” en Agencia Ocote.
El título de la película engloba a la perfección con uno de los mensajes que quiso dejar el director. A partir de eso, los guatemaltecos podremos empezar a dialogar más sobre cómo sanar las heridas que siguen abiertas y entender nuestra historia.
Gabriel Morales
Alexéi Valdéz
Andrea Valle
Joshua Armira