Colaboraciones TelégrafoPara efectos de comprender la teoría del “Pastel de los pedazos infinitos” es necesario establecer los puntos a abordar, los cuales son los siguientes:
– El universo y lo existente diverso por naturaleza.
– El ser humano como parte del todo.
– Pedazos como posiciones ideológicas o culturales.
¿Qué pasa si solo un pedazo cubre todo el pastel?, ¿Qué hacemos frente a las consecuencias de esta “hegemonía”?
Universo y lo existente, diverso por naturaleza
Para iniciar, debemos enfocarnos en la teoría de Auto-organización y «el origen del orden» de Stuart Kauffman (teoría de la autoorganización en sistemas complejos) que establece lo siguiente:
Redes complejas (bioquímicas, ecológicas) pueden producir patrones y orden sin diseño central; la diversidad de componentes y sus interacciones crean soluciones estables y adaptativas emergentes. Ejemplo: redes génicas que generan desarrollo estable pese a variabilidad molecular.
Se abordará con base en esta teoría aunque, no descarta las demás teorías que sostienen la misma línea (Criticalidad auto-organizada de Per Bak, Hipótesis Gaia auto-regulación planetaria de James Lovelock & Lynn Margulis, Estructuras disipativas / orden a partir del no-equilibrio de Ilya Prigogine, o el Ciclo adaptativo / Panarquía de C. S. de Holling & Lance Gunderson).
En este sentido, es necesario notar, que la naturaleza y el universo se han constituido de manera aleatoria y diversa, que los procesos de desarrollo de los seres vivos, cuerpos celestes, recursos naturales, sucesos biológicos, se han llevado a cabo a través de un proceso resiliente, en el cual, la capacidad de varios grupos vivos o meramente naturales enfocadas en diversas funciones realizándose de diferentes maneras, ha permitido el desarrollo, la evolución, y así mismo, ciclos o maneras de “administración” autosostenibles, los cuales han traído como consecuencia la presencia de diversas especies a nivel global y los ciclos naturales. (Aspecto que se está viendo muy afectado desde ya hace unos siglos, haciéndose fuerte en la actualidad, pero se profundizará en ello más adelante).
Como establecen Evelyn Rodríguez y Ana Luz Quintanilla, citando a O.Sánchez en el artículo de revisión “Relación del ser humano-naturaleza”:
Los ecosistemas parecen ser particularmente resilientes si hay muchas especies que realizan la misma función esencial, y si las especies dentro de tales grupos funcionales responden de diversas maneras a los disturbios. La habilidad de un ecosistema para su organización e integridad, está relacionada con la garantía de la variedad de funciones, las cuales son resultado de las interacciones de su estructura y sus procesos.
Así pues hemos de establecer, que la existencia y el universo, son por naturaleza: Diversos y aleatorios, adaptables a cambio resiliente.
El ser humano como parte del todo
Partiremos de la filosofía de Heidegger, quien establece (de manera parafraseada para efectos de esta columna): Ser-ahí, arrojado en el mundo con la posibilidad de construir formas de relación y pensamientos para la acción más acorde con la integración ser humano-naturaleza.
En este sentido, debemos de comprender, que si el universo y la existencia es por naturaleza aleatoria y diversa, adaptable resiliente, el humano, no es el centro de estos, es decir, el humano forma parte de esa naturaleza, y al formar parte de la naturaleza, también está compuesto por procesos aleatorios y diversos, que en los cuales logra un funcionamiento orgánico sostenible, una “administración” autosustentable del cuerpo, el cual si bien depende mucho de la acción humana, es el resultado magnífico e increíble de varios procesos, esto hablando en un aspecto fisiológico orgánico.
Ahora bien, hemos de tocar esta teoría pero en un aspecto social. El ser humano es diverso y aleatorio por naturaleza, por la razón que pertenece a ese todo llamado existencia y universo. Por ello, no solo afecta en su aspecto fisiológico, sino también en su actuación con el entorno, con la vida, y otros seres humanos. En este sentido, es comprobable, a lo largo de la historia, pues el ser humano ha buscado el cumplimiento de un rol en su sociedad, que le da un sentido de pertenencia, y al poder interactuar con su entorno, desarrolla su cultura, fortaleciendo así el lazo con los demás.
Este proceso también es diverso y aleatorio, y debido también a las posiciones geográficas y topográficas se desarrollan diversos puntos de vista, es decir: Diversos criterios y diversas perspectivas. Así pues, esta diversidad llevada a cabo por un proceso aleatorio (el cual encuentra un orden no prediseñado, o así debería ser) es capaz de mantener la sostenibilidad, procesos autosustentables, supervivencia y el desarrollo de la humanidad junto al de los seres vivos que se encuentran en el entorno.
Pedazos como perspectivas o posiciones ideológicas o culturales
Teniendo ya la noción de que la existencia y el universo son aleatorios y diversos, y que el ser humano al formar parte de ella, lo es también por naturaleza, podemos pasar a establecer la teoría en formación del “Pastel de los pedazos infinitos”.
Para este efecto, se puede imaginar un pastel. Este representa a la humanidad y sociedad, está sobre una bandeja que representa nuestro planeta. Este pastel está partido en varios pedazos, los cuales representan la diversidad de perspectivas o posiciones culturales o ideológicas. Y al mismo tiempo, cada pedazo de pastel está partido en algunos pedacitos, estos pedacitos representan la forma, estilo de vida y experiencia individual, o sea, lo que a la persona le ha funcionado, como ha llevado su vida, o como ha resuelto situaciones.
Todos estos pedazos de pasteles tienen perspectivas diferentes, sobre lo que debe ser o lo que no debe ser. En este sentido, hay diversidad y cada “pedazo de pastel” se ha formado de procesos aleatorios (no planificados) y diversos. Pero ante esto, tras el surgimiento de conflictos por esta diversidad, algunos, o un pedazo de pastel, se hace la siguiente pregunta:
¿Qué pasaría si solo un pedazo cubre todo el pastel?
Resulta que uno de los pedazos de pasteles busca expandirse. En este sentido, convence a los otros pedazos de pastel a unirse, en muchos casos, usa la fuerza y la violencia para expandirse en toda la bandeja y en otros, gana territorio tras un forzamiento sútil. Se expande tanto, que logra ocupar toda la bandeja (supuesta hegemonía). Sin embargo, ¿qué pasa ahora? Ante esto, se deja que el lector analice posibles respuestas. Por parte de autoría se procede a indicar estas posibles respuestas: se logra una convivencia pacífica en la bandeja, existe aún más violencia en la bandeja o el pastel se vuelve a dividir.
En caso de que ya se haya analizado, se presenta el resultado, que por el conocimiento de esta teoría en formación, la respuesta sería: el pastel se vuelve a dividir.
¿Por qué? Resulta que al expandirse y cubrir este pedazo de pastel a toda la bandeja, los pequeños pedacitos que están en el, representando la forma, estilo de vida y experiencia individual. O sea, lo que a la persona le ha funcionado, cómo ha llevado su vida o cómo ha resuelto situaciones. Al acrecentarse el tamaño y el peso del pastel, también acrecentó el tamaño de estos pedacitos, por lo cual, el pastel se encuentra dividido nuevamente.
Ahora bien, el lector puede estar preguntándose: ¿Entonces hay convivencia o no?, a lo cual se puede responder con la siguiente pregunta.
¿Qué hacemos frente a las consecuencias de esta supuesta hegemonía?
Resulta que buscar la unilateralidad y absolutismo de una idea sobre el colectivo de personas, representa un peligro para el desarrollo y la supervivencia, en este sentido hemos de comprender que el desarrollo no solo se representa en lo material, tecnológico, industrial o económico, Como lo sostiene Celso Furtado, Raúl Prebisch y Manfred Max Neef, en la teoría del “falso desarrollo”, el cual se refiere a un modelo económico que aparenta progreso (por ejemplo, con más crecimiento del PIB, infraestructura o consumo), pero no mejora realmente la calidad de vida ni reduce la desigualdad, la pobreza o la degradación ambiental.
En este sentido, también es necesario abrirnos a la diversidad del reconocimiento del desarrollo, no solo en un ámbito económico-consumible o material (como infraestructura), sino también a otras formas que la humanidad desde su espacio o tiempo ha logrado desarrollar.
Para ello, en respuesta a la pregunta, tenemos opciones: Seguir sin reconocer la importancia de la diversidad y aleatoriedad, buscando solución a través de conflictos, o bien el reconocimiento de estas dos buscando una convivencia entre todas.
Ya que, aun teniendo la supuesta “hegemonía”, volveremos a tomar diferentes posiciones debido a nuestra naturaleza, y si seguimos sin tolerar la diversidad que ya existe, podemos correr el peligro de aceptar un “falso desarrollo”, afectando a una forma de vida sostenible y autosustentable.
Aunque todos estos “pedazos de pasteles” tengan perspectivas diferentes, es necesario tener algo en común, algo por lo que luchamos en conjunto pero de maneras diversas en aprendizaje recíproco y resiliente. Esto es: LA VIDA, somos seres humanos, pero sin ese proceso aleatorio y diverso, jamás hubiéramos podido existir, no podríamos estar vivos; Así que defendamos la vida, como ese bien jurídico tutelado y existencia magnífica sobre el cual nuestros esfuerzos deben mantenerse.
Es necesario hacer hincapié, en que, para efectos de esta columna, no se explica de manera detallada las causas de estos conflictos, sino más bien, una explicación sobre la naturaleza humana de la diversidad y aleatoriedad en un sentido de desarrollo autosustentable y sostenible.
Asimismo, es una teoría en formación, por lo cual, me encantaría que comentaras tu punto de vista. Así también ante esta teoría en formación, de manera personal, quedan las siguientes preguntas: ¿El ser humano actual está rompiendo con su naturaleza?, en caso si, ¿qué consecuencias podría tener?, ¿será que las nuevas divisiones se originan desde antes de esta “hegemonía” y se fortalecen con esta? O ¿Las nuevas divisiones surgen durante ese mismo proceso? ¿Si combinamos todas estas preguntas?
¿La teoría está bien o habrá algo a corregir?. Me encantaría leer tus opiniones.
Bibliografía
Escrito por: Yaxk’in Fredman Patal Delgad
Soy un joven Maya Indígena Popti’, estudiante de derecho en la universidad Mariano Gálvez, fui locutor de radio en el programa llamado “Nuestras Raíces” de una radio comunitaria de Jacaltenango, Huehuetenango, tocando temas culturales y políticos informativos como coyunturales. También he participado en la promoción de los derechos del pueblo indígena y la niñez. Apasionado en la sociología, al igual soy músico de hobby. Yuch’antiox te yet (Gracias a todos).
Nilson Coyoy
Mishell Morales
María Alejandra Guzmán
Redacción Telégrafo