Marilú RetanaMás allá de si estamos de acuerdo o no, esta idea no solo genera debate, también despierta preguntas que muchas veces evitamos hacernos. Fue ahí donde decidí detenerme, investigar y reflexionar con mayor profundidad, no para cuestionar mi fe, sino para comprender mejor lo que la ciencia realmente afirma y cómo eso dialoga con lo que creo.
Porque, al final, no se trata de elegir entre creer o entender, sino de descubrir si ambas cosas pueden convivir.
Hace unos días, alguien me dijo con mucha seguridad: “Venimos del mono”. Y me quedé en silencio. No porque dudara de lo que creo, sino porque me di cuenta de algo importante: Nunca me había detenido a entender realmente lo que la ciencia dice ni lo que mi fe significa frente a eso.
Decidí investigar; encontré algo que cambió mi forma de ver las cosas. La ciencia no dice que venimos del mono como muchas veces se repite. Habla de un ancestro común, de un proceso de evolución del ser humano que ha tomado millones de años. Lo más interesante es que hay evidencia sólida que lo respalda.
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La ciencia no se basa en opiniones, sino en observación y estudio. Por ejemplo, la genética ha demostrado que compartimos aproximadamente entre un 98 y un 99 por ciento de nuestro ADN con los chimpancés, nuestros parientes vivos más cercanos, según estudios de comparación genómica.
A esto se suman los fósiles y las similitudes en la estructura del cuerpo, los cuales evidencian un desarrollo progresivo de las especies a lo largo del tiempo. Las pruebas fósiles muestran cambios claros en la estructura del ser humano a lo largo del tiempo, especialmente en el cráneo. Sin embargo, estos cambios explican la forma, no el significado de lo que somos.
Todo esto ha llevado a la comunidad científica a un consenso bastante claro: la evolución del ser humano está respaldada por múltiples líneas de evidencia, como el ADN, los fósiles, la anatomía comparada e incluso la observación directa de cambios en algunas especies.
Pero mientras más leía, más preguntas aparecían, ya que entender cómo se desarrolla la vida no es lo mismo que entender por qué existe. La ciencia explica procesos, cambios, estructuras, pero hay algo en el ser humano que sigue siendo un misterio: nuestra conciencia, nuestra capacidad de amar, nuestro sentido del bien y del mal. Eso no se mide en un laboratorio.
Entonces surgió una pregunta aún más profunda: ¿qué hay del alma? La respuesta, desde la ciencia, es sorprendentemente clara y humilde al mismo tiempo: la ciencia no puede responder a esa pregunta.
La ciencia estudia la materia, el comportamiento, el cerebro, lo que puede observar y medir. Pero el alma no entra en ese campo, porque no es algo que se pueda cuantificar, verificar en un laboratorio o analizar con instrumentos.
Por eso, desde una perspectiva científica, no se puede afirmar que los primeros seres humanos tenían alma, ni tampoco que no la tenían. En ese punto entendí algo importante: hay preguntas que la ciencia, por su propio método, no busca responder. En medio de estas reflexiones, encontré una postura que me ayudó a reconciliar lo que antes sentía como dos mundos separados.
¿Sabías que Francis Collins, quien lideró el proyecto Genoma Humano, no siempre creyó en Dios y que fue el contacto con pacientes con una fe profunda lo que lo llevó a cuestionarse y a buscar respuestas más allá de la ciencia? Esa historia me hizo detenerme aún más.
El médico genetista Francis Collins, quien lideró el Proyecto Genoma Humano, propone que no es necesario oponer la ciencia y la fe. Y, de alguna forma, encontré justo lo que estaba buscando. Desde su perspectiva, la evolución puede explicar el desarrollo del cuerpo humano, pero no agota todo lo que somos.
Esta forma de entenderlo también se refleja en una lectura más profunda del relato de Adán y Eva, no necesariamente como un texto científico, sino como una expresión simbólica y espiritual. Representa el momento en que el ser humano no solo existe sino que toma conciencia, recibe propósito y entra en relación con Dios.
Es decir, el cuerpo pudo haber seguido un proceso natural, como lo plantea la ciencia, pero el alma, la esencia y la dignidad humana tienen un origen que va más allá de lo material. Esta no pretende ser una respuesta definitiva, sino una forma de integrar lo que sabemos con lo que creemos. Me sorprendió descubrir que incluso dentro de la Iglesia Católica se ha reflexionado seriamente sobre este tema.
En 1996, Juan Pablo II, en un mensaje dirigido a la Academia Pontificia de las Ciencias, reconoció que la teoría de la evolución del ser humano es “más que una hipótesis”, es decir, que cuenta con un respaldo científico importante basado en múltiples evidencias.
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Sin embargo, también dejó claro algo fundamental: que el ser humano no puede explicarse únicamente desde lo material. Afirmó que, aunque el cuerpo humano puede haber seguido un proceso biológico, el alma no proviene de la materia, sino que es creada directamente por Dios.
Fue ahí donde todo empezó a tener más sentido para mí. Porque no se trata de elegir entre la ciencia o la fe, sino de comprender que ambas pueden hablar de realidades distintas dentro de una misma verdad.
Tal vez el ser humano ha recorrido un largo camino para llegar hasta aquí. Pero hay algo que sigo creyendo con firmeza: no somos solo el resultado de un proceso, somos parte de una historia con sentido.
Y entiendo que no todos lo verán de la misma manera, pero para mí, esa es la forma en la que la ciencia y la fe dejan de contradecirse y empiezan a dialogar.
Mi fe en Dios, en la creación y en Adán y Eva no perdió valor al conocer estas ideas. Al contrario, se volvió más consciente, más firme y más profunda. Porque cuando la fe se encuentra con el conocimiento, no se debilita, se transforma.
Conclusión
El texto examina la evolución humana desde una perspectiva científica, reconociendo el respaldo empírico del proceso evolutivo. A la vez, distingue los límites del método científico frente a cuestiones como la conciencia, el alma y el propósito.
Referencias
Proyecto Genoma Humano
Collins, Francis. ¿Cómo habla Dios? La evidencia científica de la fe
Estudios comparativos de ADN humano y chimpancé (Nature, Science)
Registros fósiles de evolución humana
Juan Pablo II, Mensaje a la Academia Pontificia de las Ciencias (1996)
Nilson Coyoy
Mishell Morales
María Alejandra Guzmán
Redacción Telégrafo
